论“费厄泼赖”应该速行（三）
芦笛
四、神圣的规则 高尚的手段
为了保证费厄泼赖的实施，重要的不仅是建立一系列公正的规则，使之形成稳定的社会
共识，更在於在任何情况下都必须尊重它们。在这个意义上，规则本身已经不再是手
段，
而成了一种实体、一种神圣不可违反的原则。
当年盟军在欧战临近结束时，曾讨论过如何处理擒获的纳粹战犯。丘吉尔主张不加审判
将其立即正法，而罗斯福坚持按法律程序办事。结果老罗占了上风，纳粹战犯们都接受
了公平审判，由国际第一流的律师为战犯们作辩护，在法庭认定有罪以后才伏法。本
来，
在盟军占领西欧后，纳粹的种族灭绝政策已大白于天下，在战争那种非常情况下，不经
审判立即枪决罪魁，似乎也对得住历史了。然而正义的理性终于压倒了复仇的冲动，使
盟军的正义事业由此彪炳千秋，更使未来的新纳粹们无从翻案。仅凭这一点，老罗也就
足以成为历史上最伟大的政治人物。
尊重规则的神圣之后隐藏著的睿智其实是一种常识（英文是“common sense”，似乎并
不等於中文的“常识”）。这玩意儿本来是明摆著的，不知鲁老夫子怎麽就是有眼如盲
看不见：如果因为对方不费厄，你就以此为借口，跟著对方不费厄，或是比对方还不费
厄，那麽你就默认了规则是由胜利者或有力者决定的。这个口子一开，规则便成了“任
人强奸的老婊子”（拿破仑语），要在这种弱肉强食的社会里再找费厄，便只能“索我
于枯鱼之肆”了。
因此，规则必须是任何情况下都不为权势所扭曲的毫无弹性的实体。不管短期立法怎麽
修改怎麽变，“多数决定”、“无罪推定”这些基本原则是永远不可能变更的。一旦改
变了或扭曲了“无罪推定”的根本原则，每个人的基本人权便迟早要荡然无存，活在这
种社会中便再也没有起码的安全感可言，就连手持“打狗棍”的有权有势者们也免不得
日夜生活在对被压迫者们的血腥报复的恐惧中。正是为此，哪怕对日本战犯或是齐奥塞
斯库那样的人，我们都不能破了例，改变或扭曲“无罪推定”的神圣原则。如果法庭实
在不能证明他们有罪，我们也别无选择，只能看著他们作为自由之身大摇大摆地步出法
庭，鸿飞冥冥。
必须承认，作为中国人，尽管在海外呆了许多年，我有时还是不能理解规则的神圣不可
侵犯性，总觉得西方的法律失之宽纵。当年OJ辛普森在杀人现场留下了他的DNA ，这本
来是比老克调戏（或被调戏）良家妇女还罪证确凿的事，然而老辛却无罪开释了，委实
让老芦愤愤了几天。但宽纵其实是社会为了确保人权而必须付出的代价。用咱们都熟悉
的话来说就是：“宁可错放一千，决不枉杀一人。”在一个文明社会里，再也没有比处
死一个无辜者更沉重的代价了。
然而咱们勤劳勇敢、据说是聪明才智天下无双的大中华民族的一个最大的优点，就是从
来不会犯新的错误──所有刚刚吃过的亏都是以前吃过一千次一万次的。哪怕前面是一
个咱们已经跳进去一万次、烧得焦头烂额后好不容易才爬出来的火坑，咱们也要毅然决
然、义无反顾地再次奋勇跳下去。记得我在《决不忏悔》中说过，根据《鸿》，张戎的
父亲张守愚在文革中受尽迫害时开始内省，反省他此生究竟作了什麽孽该吃那样的苦
头，
但他想来想去，只想得起在“镇反”、“土改”时批准枪毙了许多“不杀不足以平民
愤”
的“土匪”、“恶霸”，而那是杀得大快人心的，内心当然没有任何歉仄。作为我党少
有的一位好学之士，他居然看不到文革强加到他头上的无法无天的横逆与他当年根据
“民愤”胡乱毙人之间的联系，咱们那种社会人文环境对智力桎梏的严密，实在是到了
无从冲破的地步。
比起张守愚来，咱们如今那些在海外为民主摇旗呐喊的所谓精英，其智力堕落更令人叹
为观止。当初“不芦之争”正酣之时，那位“不”先生悲情万端、声泪俱下地质问我：
你为什麽为林思云辩护？你知道他的职业是什麽吗？我告诉你，他的职业是律师！他是
为日寇“百人斩”辩护的律师！这煽情指控的幼稚实在是让我啼笑皆非：“林律师”的
衔头，似乎在中文里就是“林罪犯”的意思，而我这个为林先生辩护的“律师的律
师”，
似乎也成了“罪犯之罪犯”了。直到今天，为罪犯辩护仍然是滔天大罪，无怪乎美国汉
学家费正清预言文革将来还会在中国勃兴。
“亦余心之所善兮，虽九死而未悔。……指九天以为证兮，夫唯灵修之故也！”咱们在
泥塘里打滚三十年，约八分之一的国民饱尝那根打狗棒的味道，流的血泪堪称“红雨随
心翻作浪”了。然而苦头吃足吃够吃到超饱和，咱们还愣是对那根大棒情有独锺，“忍
而不能舍也”，总是幻想著有朝一日将它夺下来，“即以其人之道，还治其人之身”，
这似乎不能不说是咱们的脑袋（所谓“灵修”）出了点什麽问题。
当年老芦舌战群英，和那些“学运领袖的律师”们（案：英雄的律师当然也就是英雄）
吵到天翻地覆慨而慷之时，那些被大棒打出国门、亡命天涯的民主斗士们居然写出篇
《崇高的目的可以通过下流的手段去实现》的宝文来反驳我，更有一位先生理直气壮地
质问道：如果中共领袖可以狡兔三窟，他们又胡不可“身长翅膀啊脚生云”，嗖的一声
窜到美国去，留下民众在长街喋血？如果将生命献给中国的民主事业的志士们对民主的
认知乃至个人的道德操守就是这点下流水平，我们又怎能苛责那些身居海外华屋却隔岸
煽火，巴不得大陆用中子弹尽歼台湾丑类的爱国英雄们？
国际共运留给后人的最深刻的教训就是，追求崇高的事业一定要遵循费厄泼赖的神圣原
则，通过乾净的手段来进行，否则这种事业就一定会蜕变为对崇高的低级嘲弄。历史记
载了那些“替天行道”的大侠们一个个变成屠民暴君的丑史，历史更写下了甘地几十年
如一日，坚忍卓绝地以“非暴力”的崇高手段去争取社会公平的圣迹。我想，任何一个
稍知近代史的有良知的中国人，都应该从这两个极端的例子里得到启迪。
费厄泼赖应该速行！费厄泼赖的观念应该迅速在我们中间普及！如果我们永远是那个为
了目的不择手段、永远只会在“公平”的幌子下杀官造反、永远没有能力认识、学会并
尊重文明世界准则的痞子民族，我们就永远没有看到费厄泼赖在中国实行的那一天。
【全文完】
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