问世间，德是何物？（三·完）
──与林思云先生商榷
芦笛
很明显，林先生的这种“相对正义”观，实质是“无正义观”，连人类最起码的是非观
都不承认。这本是个常识问题，在这上头花时间争论，实在是今日中国人的悲哀。
连古人都知道，人类要组成社会共同生活，就得在成员中达成共识，对可以干什麽、不
可以干什麽定下一个不因人而异的统一的是非标准来。不管是东方还是西方，谁先动手
打人谁就没理，挨打者有权自卫还击，哪怕把对方打死了，也只是防卫过度，不是蓄意
杀人。
国与国之间也是这样，谁先动手谁没理，挨打一方有权还击，因为反击不光是复仇，更
是保卫自己。既然是战争，就很难避免反击过度的事。挨打一方总是倾向于“宜将剩勇
追穷寇”，生怕除恶不尽，让对方喘息之气后卷土重来。打到后来双方让仇恨迷住了心
窍，就什麽事都干出来了。因此，就是正义的一方也常常犯下暴行。二战中盟军用凝固
汽油弹滥炸德国汉堡，大火延烧数日，无数平民死难。更恶劣的是滥炸德累斯顿。该城
本是德国的文化名城，一如英国的牛津、剑桥，日本的京都、奈良（顺便说一句，据我
所知，是中国学者劝阻了对东方文化一窍不通的美军轰炸日本这两个城市。“解放”前
中国学者的襟怀，实在是让我们这些党文化养大的后辈愧死！）。盟军原来一直没有轰
炸该城，德国人也认定该城不会被炸，不但毫未设下防空力量，而且大量难民都跑到那
儿去躲避空袭。不料盟军最后却大举轰炸该城，不仅让无数古建筑、艺术品等无价之珍
灰飞烟灭，而且使大量无辜平民冤枉丧生。这两件事一直沉重地压在盟国知识分子们的
良心上，本人看过的西方出的谈二战的书籍、电视文献片等，无不同声谴责这两桩战争
罪行。
此外，苏军在打出国境后，一路抢掠奸淫，连波兰、南斯拉夫这些国家都不放过，进入
德国境内尤甚。这些罪行也一直为西方谴责，只是从未见过俄国人出来说句话。
正义一方犯的罪行当然要谴责，而且要引以为将来的鉴戒，但不能因为正义一方也干出
邪恶的事来，就索性连起码的是非都一笔抹杀。和日本人完全不同，大多数德国人并不
因为盟军这些暴行就认为自己是受害人。在德国期间，我发现，和德国学者谈起二战是
最不礼貌的事，因为那会使对方无比难堪。在内心深处，人家将元首和他的狂热追随者
们干出来的好事当成了全民族的滔天大罪和洗不掉的耻辱。
在《如果日本没有“进入”中国》中，我说：
“凡是战争，就有暴行，正义一方也不例外，因为谁也无法戴著丝绒手套
杀人。美国在日本投下原子弹，开创了人类历史上大规模屠杀平民的记录，
但国际学者一致同意它缩短了战争，使更多的人特别是日本人民免于死亡。
美国在韩战期间轰炸北韩水库大坝，使大量无辜平民尽为鱼鳖，但战争制
止了北韩和中国的侵略，使南韩今天变成繁荣富强的国家，使半数朝鲜人
民免成饿殍。美国在越南撒下‘橙色剂’，毁掉了数千亩热带丛林，制造
了大批畸胎，但越战的正义性已经为遍布全球的越南船民与发生在柬埔寨
的大屠杀证明。以中国军队的某些暴行，甚至用花园口炸堤来否定抗战的
正义性是站不住脚的，这些灾难与侵略有著直接的因果关系，是日寇的侵
略引出来的。”
因此，全面说来，判断是非，不仅得看谁是侵略者，谁是自卫者，还得看双方行为的客
观效果。在这里，所谓“动机”是无足轻重的。我过去和人争论时就说过：历史不问动
机，历史只看效果。伟大领袖发动大跃进是为了国家强大，但不能因此就说那不是一桩
害死了几千万人民的空前罪行。
令人惊奇的是，林先生不接受人类普遍的善恶感和是非观，却独辟蹊径，以“内心的纯
洁”和勇气来作为判断标准。因为神风突击队员的壮烈捐躯、劫机撞楼者视死如归，他
就竟然把这些人和好来坞电影上的英雄等同起来，将这些罪犯说成是“为人类献身的英
雄”！林先生居然会看不见，那个英雄撞的是无生命的陨石，舍的是自己之身，救的是
全人类，而神风突击队员虽然勇敢，献身的却是法西斯杀人越货、征服世界的事业。至
于恐怖分子分子就更不用说了，他们不是去救人，而是去杀人，为此不但强迫同机乘客
和自己一起去死，而且杀害了六千多与中东纠葛毫无相干的无辜平民，是双重的犯罪。
文明人决不会问出他们和为人类献身的英雄“难道又有什麽区别吗”的问题来。我真想
知道，如果林先生坐在那张飞机上，在飞机撞上大楼前的那一瞬间，看著大楼里那一张
张因极度恐惧而扭曲的绝望的脸，他是否还看不出那个区别，还要由衷地赞美那些“为
人类献身的英雄”？
论动机的“纯洁”，大概谁也比不上希特勒青年团和党卫军中那些狂热的志士们，然而
就是这些“纯洁”的罪犯虔诚相信日耳曼人是世上最优秀的主子种族，为了实现元首的
伟大理想，把几百万犹太人送进焚尸炉，甚至秘密处死害了精神病或智障的日耳曼同
胞，一边“纯洁”地杀人，一边真诚地相信自己是在净化人类。一种教义越邪恶，信仰
它的人越狂热、越虔诚、越愿意无私舍身殉教，带给人类的灾难也就越大。这本是被从
纳粹党卫军、日本少壮军人直到中国红卫兵反复揭示了的真理，殊不知林先生在21世纪
还会来搞犯罪行为的“唯美主义”，“为艺术而艺术”地赞扬神风突击队员那些瘟神！
论勇敢，西方经常有些罪犯跑到学校或其他公共场所去，用枪把能打死的人全打死然后
吞枪自杀。莫非这些人在林先生眼中也是“为人类献身的英雄”？林先生在日本，不妨
去和奥姆真理教的受害者们宣讲一番“我们的正义”。
林先生盛赞英雄本·拉登，将其称为保卫祖国的英雄。这似乎只说明了他放弃了“言必
有据”的原则去信口开海。他在中东开挖的海，大贼已经指出了一角。限于篇幅，这里
只随便说说拉登。
此公原是中情局组织的在阿富汗打俄国人的“国际纵队”英雄。后来和老美闹翻，与阿
以冲突并无直接关系。苏联垮后，冷战结束。老美对阿富汗失去兴趣，将旧盟友巴基斯
坦和它庇护下的“国际纵队”弃之如敝屐（过河拆桥，抛弃盟友是老美一贯的毛病，尼
克松总统曾多次抨击过。所以说起来，在这事上老美也有一定责任）。拉登被主子抛
弃，对老美无比失望。但他最后和老美翻脸，主要还是海湾战争。据说此事根本改变了
他这个人。在他眼中，老美是西方邪恶势力的代表，用电视、电影、麦当劳、可口可乐
这些糖衣炮弹去腐蚀伊斯兰文明，而一切接纳西方文化的阿拉伯国家都是叛教者。很明
显，他这套和霍梅尼的原教旨主义很相似，时至21世纪还主张国家倒退到中世纪时代
去。为了用“圣战”抵抗现代文明这个纯洁目的，他成了国际恐怖组织的魁首，先后策
划指挥过93年发生的纽约世贸中心爆炸案、美国驻肯尼亚、坦桑尼亚大使馆爆炸案和索
马里的一系列恐怖活动。因为证据落在老美手里，老美曾用巡航导弹攻击过他在阿富汗
的秘密基地。
拉登不仅是因企图颠覆祖国政府而被剥夺了公民权的叛徒，而且是叛教者。他曾明令手
下的恐怖主义英雄们只管杀美国人，不管是军人还是百姓都不必区分。因此，他直接违
犯了伊斯兰教义。伊斯兰教中一条重要教义是主张“圣战”，但先知穆罕默德为这圣战
作出了一系列严格而详尽的人道规定。他不许杀死妇女、老人、伤员、俘虏和平民，不
许毁坏财产，甚至连树都不许砍。所以，把拉登这样一个伊斯兰教叛徒领导的恐怖活
动，称为保卫伊斯兰文明的圣战，是对伊斯兰教及其创立者穆罕默德的侮辱。911 事件
发生后，世界各地的穆民（包括拉登的同父异母兄弟）和许多伊斯兰教国家政府都出来
谴责，林先生这个非穆民倒出来大唱英雄主义赞歌，连“恐怖主义分子”这个称号都不
许别人用，据说用了就是为“主子的正义”摇旗呐喊的奴才！这种“奴隶的正义”，在
我看来倒是货真价实的罪犯的“正义”。
我早就从林先生过去的文章中看出，在内心深处，他其实笃信青少年时代被人家强行塞
进大脑去的布尔什特主义（bullshitism）。 这本来也没有什麽，爱信奉什麽主义，是
个人的神圣权利。这次真正让我震惊的，是用最卑鄙的手段滥杀无辜的罪犯在他眼中竟
然成了“为人类献身的英雄”，说明将人类分为只能拼个你死我活的“主子”和“奴
隶”两大阶级的邪教，可以让咱们的良知堕落到何等地步。从这个意义上来说，林先生
此文极有价值，因为它再清楚不过地揭示了咱们的“毒眼”是怎麽装上去的。
咱们当年接受的那套教育，其实是教唆你怎样从世上的一切行动中看出邪恶的动机来。
据说，在布尔什特统治之前，人类的一切文明活动背后都藏著不可告人的卑劣动机。
“主子阶级”无论干出来什麽事，一律都是唯利是图的罪恶活动，就连林肯解放黑奴也
决非人道主义的考虑，而是为了给北方资本家解决劳动力紧缺的问题。历史上唯一的好
人除了布尔什特们，便是义和团之类杀人越货的匪徒。就连这些好同志也并非灵魂深处
爆发革命而自动变好，是给主子们的压迫逼迫出来的。无产阶级立志解放全人类，并不
是全人类值得解放，而是非此不足以解放无产阶级自己罢了。就连这种最高理想，也是
建立在一种策略考虑上，别的事也就不必谈了。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利”。从俄国进口来的邪恶国教，使全国人民都成了只
看得见利的小人。在我们心目中，世上只有和我们一样的伪君子，真小人。举凡世上发
生了什麽事，我们的第一本能就是看见伪君子们肚子里的男盗女娼。如果谁不接受这种
“唯利主义”世界观，立刻就要被人讥笑为天真或愚蠢。
这种唯利主义世界观当然有一眼眼道理，逐利毕竟是人类活动的主要动机。除此之外，
人性中还有许多邪恶因素，诸如贪婪、嫉妒、仇恨和潜在的杀人破坏欲等等。正因为人
性中有这一面，世上才会有没完没了的战争和各种各样的罪行。
但遗憾的是咱们却忽略了人性中高尚的那一面，而正是这一面才推动了人类的进化，决
定了人类能有个光明的前途。人类和动物不同，有善恶观和正义感。在决定人类历史的
发展上，这种善恶观和正义感起的作用决不下牟利欲。就是从这儿滋生出一系列的先进
价值观念诸如自由、民主、人权，就是这些观念驱使志士们献身于从解放黑奴到谴责和
防止侵略的一系列可歌可泣的正义事业中。这些努力当然无法防止战争，甚至也不能消
除战争造成的灾难。但几千年来，志士仁人们一直在前仆后继地设法缩小这些灾难。就
是为此，文明世界才有了一系列优待战俘、禁止生物战、化学战等人道公约。
否认人性的这个光明面，把古人和现代西方国家的一切行为统统谴责为唯利是图的罪
恶，把一切人类进步都说成是奴隶反抗斗争的结果，是对复杂的人类生活的超简化式的
歪曲。它根本就不能解释为什麽战胜国的知识分子们要谴责盟军当年犯下的战争罪行，
不能解释英国学者们为什麽要向我谴责鸦片战争，不能解释美国为什麽要在1957年压英
法从埃及撤兵，也不能解释老美为什麽要向索马里派兵，更不能解释北约为什麽要把自
己卷进南斯拉夫那个欧洲的火药桶里去，而斯拉夫国家捷克总统为什麽还要出来盛赞那
是人类历史上第一次不是为了利益而是为了道义而进行的战争。
如今网民们大义凛然地谴责老美即将向阿富汗采取的军事行动，把那说成是老美侵略占
领全世界的战略意图之一。我也不赞成老美对阿富汗发动常规战争，但这些人的说道真
是让人啼笑皆非。他们忘了或根本不知道，老美如果真想控制那个地方，当初苏联垮杆
后趁虚而入就行了。真要那样干了，他们如今也用不著去打拉登了。“毒眼”让国人把
老美虚构成一个无恶不作的世界霸主（林先生的所谓“主子”），却又说不出世上有哪
个国家是人家的殖民地，有哪国政府是“满洲国”式的傀儡政权，这其中反映出来的普
遍智力和道德的双重堕落的严重程度，实在是让人伤心！
人类活动的动机是无比复杂的。除了本文开头提到的那个老教授，大多数正常人都是既
喻于义，又喻于利的普通同志。哪怕是亚圣孟子，也不曾因为提倡吃“熊掌”（仁义）
而否定了“鱼”（利益）的存在。一个理想的社会，就是让人们在符合道义的前提下追
求个人利益，在两者不可兼得的情况下便舍鱼而取熊掌。这就是孟子同志传下来的正义
观，也是整个文明世界的共识。二战以来西方国家的活动，基本上做到了熊掌和鱼的统
一。英美抗击纳粹和日本，当然首先是因为德日称霸世界的野心威胁到了他们的国家利
益，但同时也因为丘吉尔、罗斯福看到了“他们的正义”中隐含的和直露的反文明的邪
恶。联合国军打海湾战争，保证西方能源不被萨达姆独占当然是主要动机，但制裁侵略
的考虑也有著举足轻重的作用。如果我们因为这些活动中有利害考虑的因素在内就否定
了它们的正义性，迟早得像林先生那样去讴歌神风突击队和杀人不眨眼的罪犯，再往下
堕落一尺，咱们就得去写《奥斯维辛赞》、《“三光”颂》、《记731部队那些纯洁的
天使们》、《看我们的正义如何粉碎他们的正义──记神勇皇军攻克支那国都》了。
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