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芦笛评点马悲鸣精品系列
芦笛
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芦笛评点马悲鸣精品系列（三）
混乱思维的洋洋大观
芦笛
在《谈马悲鸣现象》和《再谈马悲鸣现象》中，笔者曾指出马悲鸣现象的特点，是丝毫不
知逻辑为何物的混乱思维，其表现包括概念混乱，不证而论，荒诞类比等等，其他特点是
见木不见林的隧道眼和充满稚气的直线思维等。下面要评点的马文，便充分地表现了这些
特点。
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中国进藏与日本侵华之类比
·马悲鸣·
读了都人在《枫华园》副刊（ＦＨＹ９８０６ＣＳ）上发表的“种族灭绝、文化灭族
和澳大利亚土著的‘伤心日’”，对其观点实在不敢苟同。
开发美澳新大陆殖民地者的後代并没有否认自己祖先不光彩的历史。况且种族歧视与
压迫当地原住民族基本上是民间行为，政府并未公开鼓励。南北战争就是指著美国宪法的
众生平等原则号召废奴的。而中国进军西藏，故意逼反藏人，再以此为借口“平叛”大杀
藏人，却是政府行为，只有日本侵华可相类比。日本几个和尚在上海遭到中国人殴打，日
本政府要求道歉。结果还没等收到道歉信，日本军队就对上海进行了报复性的军事攻击。
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【芦笛评点】什麽是荒诞类比？那就是不顾比较对象之间毫无逻辑上的可比性，仅根据某
些外表上的相似就把两者拉来作不伦不类的比附，然后推出荒谬的结论。上面这段话就是
典型表现。
马说：“中国进军西藏，故意逼反藏人，再以此为借口‘平叛’大杀藏人，却是政府行为，
只有日本侵华可相类比。”真的可相类比吗？马先生忘了，中日是两个独立的国家，在历
史上从无互相隶属的关系。国际社会也从未把中日当成一个国家。而西藏由於地理上的隔
离，虽然在政治上形同独立，但自清代起，一直在名义上臣服清朝中央政府，实际上是一
种类似朝鲜、越南的藩属。民国後这种关系虽然削弱到几乎不存在的地步，但西藏从未宣
布过独立，国际上也从未将其视为独立国家。即使是达赖本人，到现在也没有打出独立的
旗帜来，并且多次表示他要求的只是高度自治，并不是独立。
更重要的是，西藏地方政府的代表，在1951年5 月与中央政府签订了《中央人民政府和西
藏地方政府关於和平解放西藏办法的协议》（即所谓“十七条协议”）。正如题目所标明
的，西藏地方政府承认自己是地方政府，同意中央政府派兵入藏，进驻西藏边防重地。同
年10月24日，达赖本人致电中央，表示要“在毛主席和中央人民政府领导下，积极协助人
民解放军进藏部队，巩固国防，驱逐帝国主义势力出西藏，保卫祖国领土主权的统一”。
由此可见，解放军进藏是由条约保证，得到西藏最高领导人的公开欢迎（哪怕是表面的也
罢）的，而且入藏时根本就没有受到武装抵抗。部队入藏后拉萨一度骚乱，达赖本人还下
令撤销了卷入骚乱的两个司曹的任务，噶厦政府还取缔了主张修改“十七条”的“人民会
议”。
上述这一切，和中日之间的国家关系究竟有什麽类似性？哪怕是伪满和汪伪政权，也从来
不曾声称中国是日本的一部份，更不曾以条约的形式同意日本进军中国“保卫祖国领土主
权的统一”，无论是溥仪还是汪精卫，到东京去都是以“友邦元首”的身份，并不曾如达
赖般入京晋见伟大领袖，并荣封人大副委员长的职务。
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最近王力雄著《天葬》里讲到藏民游击队袭击驻藏汉人的汽车，杀死工作队员；这大
概和《红高粱》里“我爷爷”用土制炸药袭击日军汽车，《铁道游击队》飞车搞机枪，还
有《敌后武工队》和《小兵张嘎》的行径一样。八路军“百团大战”的大破袭，到处扒铁
路，割电线，袭击日军据点，结果引来了日军的“五一大扫荡”。藏民游击队袭击入藏汉
人，也引来了解放军“平叛”。两者如出一辙。
中共以武力胁迫、半欺诈、半征服的“革命两手”攻入西藏，逼走西藏原政府，怎么
能叫“平叛”呢？这和日军进攻南京，逼走中国的国民党政府有什么两样？难道日军的进
攻也是“平叛”不成？
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【芦笛评点】马先生要麽在这里诡辩，要麽炫耀他的无知。解放军进藏是1951年底根据协
议和平进入的，并不是什麽“攻入”，更没有“逼走西藏原政府”。西藏暴动是在1959年
发生的，这其间有七八年的间隔，达赖还曾在此期间内上京晋见中央。是人都能看出它
“和日军进攻南京，逼走中国的国民党政府有什么两样”来。至于藏民后来的暴乱，虽然
是官逼民反，但除了游击战的表面相似外，因为西藏并未独立并取得国际承认，所以只能
说成是人民起义，决不能把它跟国与国的交战胡乱拉在一起。
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整个中日战争期间，日本只承认在华军事损失五十万人。二战结束时的统计，苏联损
失人口第一，大约是一千六百万。中国第二，大约是一千两百万。中国军队作战人员损失
三百万。也就是说，每打死一名日本兵，中国要牺牲六名军人。若以中国人死亡一千两百
万计算（这数字也不知道是怎么统计出来的），则双方人员损失比为１：２４。最近中国
的二战人口损失总数已经自己给追加到四千万了。这等于说每打死一名日本兵，要赔八十
条中国人的命！１：８０的死亡比率只能证明“皇军神勇”：我们一名皇军能拼掉你们八
十个支那人！中国人真是没用！杀中国人真如屠宰场杀猪羊一般。
当时中国人口是四亿五千万，杀四千万，相当于杀了中国总人口的百分之九。怎么个
杀法？按南京大屠杀三十万人的规模，四千万相当于一百三十多场南京大屠杀。除南京外
，其他的大屠杀都发生在哪里？苏联阵亡不过百分之八，就已经造成人口性别比严重失调
，很多大姑娘嫁不出去了。中国损失了百分之九的人口，还到处都是娶不上媳妇的老光棍
。
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【芦笛评点】这才是本文的文眼。在马先生，不放过任何一个机会糟踏丑化中国近现代史
上第一次获得伟大胜利的民族圣战，已经成了一种不可理喻的偏执狂。可惜他越是这麽做，
便越暴露了思维的超人混乱。
马的第一个笑话是隧道眼加概念混乱。在他的隧道眼中，“抗战死亡人数”要麽等於“战
死人数”，要麽等於“被屠杀人数”，这两者竟然连加都没法加在一起。上面第一段中，
他用的是第一个公式，因而得出“皇军神勇，华军怯懦”的结论。第二段里，他用的却是
第二个公式，问出“四千万相当于一百三十多场南京大屠杀。除南京外，其他的大屠杀都
发生在哪里？”的蠢话来。
在马的隧道眼视野之外的，是无数死于间接战祸的平民百姓，诸如轰炸、炮击、扫射、火
灾（如长沙大火）、细菌战导致的瘟疫、水灾（如花园口决堤）、三光政策造成的饥饿冻
羸、千里逃难辗转流离的艰辛、冻饿和疾病、后方经济崩溃引起的灾难，等等。考虑到彼
时中国的贫困、防空工事的简陋、空军和地面防空部队的阙如、中式木结构建筑的简陋、
步兵连钢盔都没有（炮弹溅起的碎石如正中太阳穴就得丧命）、部队防御工事的原始，光
空袭和炮击导致的军民伤亡就肯定是个天文数字！
马的第二个笑话是隧道眼加直线思维造成的，他居然连战争在哪个国家境内打、哪个国家
就要承受特别沉重的人命和经济牺牲的常识都没有。而且，以他拿手的直线思维，历时八
年的抗战居然成了瞬间完成的“一条日命换八十条华命”的“外汇交易”，由此得出“杀
人越多越神勇，死人越多越怯懦”的妙论来。至于这八十个中国人不但可以死于间接原因，
而且哪怕是死于与敌人的面对面肉搏，也可以被分期分批地杀害，这些可能性，居然就不
会在他脑袋里闪过哪怕一刹那！
马的第三个笑话，是以为自己是大科学家，动不动就要用他那点小学算术知识来解决据说
文人无法胜任的社会科学问题。可惜他连算术似乎都无法胜任，上面那个“性别比例失调
”说就是证明。就算死了9％的人口，就算炸弹专捡未婚男性炸，死的人中既没有一个女
同胞，也没有一个已婚男人，但抗战过去已经五十多年，就算全中国死得只剩夏娃，只要
其中一部份生下遗腹子女，到现在那性别失调恐怕也给稀释了吧？而且，马连基本概率观
念都没有，居然会认为中国男多女少。按他的高深数学理论，大概那是因为死于战祸跟死
于难产似的，只有夏娃们才会遭殃。
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中国进军西藏“平叛”，藏人说是“全民抗战”。藏人把抗战死亡人数夸张为一百二
十万大概就如中国人把抗战死亡人数夸张为四千万一样。王力雄《天葬》一书中引用的中
共自己统计的内部保密资料中，正式“歼敌”就有九万三。“平叛”始于１９５９年三月
的炮轰卢布林卡，直到１９６２年才最后肃清“叛匪”，整整打了三年。再加上遍及整个
藏区的强制“民主改革”，估计中国在西藏地区总共杀害和迫害致死了十万藏人不是太离
谱。整个西藏人口不过两百万，汉军入藏所杀藏人的人口百分比绝不会比日军侵华低！
“平叛”的当时，入藏汉人全部都是武装的。有的汽车队并未受到攻击，也象打黄羊
似的见到藏人就停车狙击；甚至把化装成藏人的解放军侦察员也当成游牧的藏人给猎杀了
。藏人看到汉军进驻到自己的家园，自己的文化习俗正在受到汉人的限制和强制改造，怒
不可遏；偷袭和杀害进藏汉人的事件自然层出不穷，而且也很残酷。“打击侵略者”当然
要如雷锋日记所云：“对待敌人象严冬一般冷酷无情”了。这和中国人痛恨日军进驻，愤
而袭杀日本侵略者没有什么两样。
中国人给自己找的进藏理由是让西藏“回到祖国大家庭怀抱”，给藏人送去新中国优
越的社会主义制度；而日军当年侵华何尝不也是让中国进入“大东亚共荣圈”的“怀抱”
，给中国人送来大日本天皇的“王道乐土”？！
中国社会主义制度造成大跃进的破天荒，饿死生民无算，总数倒真有四千万人之谱了
；而设若当年日本侵华成功，焉知今日之中国人不会过上现代日本人那样的富裕生活？就
如北美爱斯基摩人住在雪原汽车房子里看彩色电视，夏威夷土著在空调房子里打游戏机一
样。中国人咽不下当亡国奴的这口气，放著富裕生活的前景不要，抗战了八年。那人家藏
人可愿意因为城镇里能点上个电灯，就咽下毁家亡国，破坏文化传统这口气？！而如果不
毁家亡国于汉族，又安知西藏城镇到现在还点不上电灯？中国政府现在每年给西藏多少万
的行政拨款是否能买得下藏人毁家亡国之恨先且不说，如今日本每年给中国的贷款比这笔
钱数要多得多。中国人还愿意邀请日军入侵，重回大东亚共荣圈里去吗？
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【芦笛评点】这里的高论完全是开头那个荒诞类比的延伸。中日不但是两个民族，而且是
两个主权国家，而根据国际法，在西藏独立前，汉藏只能算成是一个国家的两个民族。藏
族愤起抗暴，反抗强势民族强加的生活方式和社会制度，其中道义上的合理性必须承认，
但不能与国际之间的民族交战混为一谈，此其一。
其二，汉人进藏“给自己找的理由是让西藏‘回到祖国大家庭怀抱’”不假，但这个理由
毕竟是经西藏当局首肯并以条约形式固定下来的。以马先生那样尊重法律、为此挺身出来
为六四屠城辩护的法律专家，似乎不难看出藏民暴动和六四之间的异同。相同的是两者都
是人民起来反抗统治者，不同的是前者是武装暴动，后者是和平请愿。如果六四是“牛二
卖刀”，那麽请问武装暴动的藏民们又是什麽呢？先生何厚彼而薄此耶？可否赐告这采取
双重标准的理由？
其三，藏人暴动虽然具有反抗压迫的正义的一面，但不仅在法律上输了理（那个协议剥夺
了武装抗暴的合法性，暴乱等於是单方面撕毁合同），而且使西藏人民遭到惨痛打击。除
了大批藏民被屠杀之外，因为合同被单方撕毁，它便给了北京“加快民主改革”的充足借
口，导致西藏传统生活方式和文化被强行摧毁。这固然是北京的暴政，但也是达赖的失策。
当时达赖应该使用一切和平手段抗争，并争取国际同情和声援，敦促北京信守协议，尊重
西藏人民的传统生活方式。抗争无效后，达赖可以流亡外国，但不该卷入暴乱，并应公开
宣布他与暴乱无涉，呼吁双方克制。如果他能充分发挥他的至高无上的权威，呼吁人民停
止徒劳的武力反抗就更理想了。如果他这样作了，藏民就不会遭受毫无必要的牺牲，西藏
问题也就不会成了解不开的死结。说不定他今天也就能顺利和北京达成协议，重返西藏。
总之，我觉得，留给中共解决西藏问题的时间不多了。达赖一死，西藏流亡政府的首领未
见得会是他那样明智的人。中国日后不乱则已，一乱西藏必然独立，而留藏的汉人势必成
为牺牲品。中央政府应该有足够的政治智慧看到这一点，迅速接纳达赖的建议，从政治、
文化、经济等领域退出西藏，只负责外交和国防，让西藏重新变成类似于清代的藩属。在
我看来，这是唯一的汉藏两利的解决办法。
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中国军队，不管是国军、共军还是清兵，根本打不过日本人；即使游击队偶尔偷袭得
手，也于大局无补；只好到处请求国际援助。过去这叫“以夷制夷”。最后日本的海空军
主力是被美军在太平洋战争中消灭的，陆军主力关东军是被苏蒙联军出兵东北消灭的。中
国人只是捡了个便宜而已。真让中国人自己独立抗战，根本没有取胜的可能。
同样的道理，藏人的装备和军事组织都很落后，根本打不过解放军。单凭藏人自己抗
战也根本没有取胜的可能。藏人和抗战时的中国人一样，自然也希望得到国际援助。现在
西方对藏人处境的同情和对西藏流亡政府基本上仅限于道义上的援助，远不能和当年西方
给中国抗战提供的大规模军事援助相比。更何况当年美国援华的军用物资正是借用西藏领
空开辟的驼峰航线运抵中国；途中仅坠毁的飞机就有近千架之多，可见援助数量之巨大。
中国抗战胜利，翻手就灭了西藏，这不叫“恩将仇报”又叫什么？
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【芦笛评点】这里第一段胡说，网友有关文章已将其彻底驳倒，此处不赘。
第二段如果读者眼睛花，还以为是西藏人而不是老美给了中国人抗战时期的巨大援助。马
先生忘了，开辟驼峰航线之前，就连老美也没想到要去征求西藏政府的意见。
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即使如都人所言，西方人的种族歧视，种族灭绝，种族猎杀都是真的，那也都是过去
的事了。连瑞典的优生政策也在７６年结束，政府正在对这项政策的受害者道歉赔偿。西
方没有无条件给祖宗护短的陋习。他们自己也不认为祖宗干的事都对，并且正在尽力弥补
祖先所行的不义。比如克林顿总统前几年向夏威夷土著就一百年前美国颠覆了当地土著部
落统治的事件道歉。美国国会还一致通过票决，追夺了当年以猎杀印地安人著称的卡斯特
将军的“英雄”称号。如今美加政府给每个印地安人每月五百美元到七百加币的终生津贴
，以示对占用他们故土和过去所行不义的补偿。美国小学一年级第一个学期都按规定教导
学生：“除了印地安人，谁也不是美国人。大家都是来自五大洲四大洋，只有到达的先后
，没有种族的贵贱，谁也没有理由歧视他人！”美国的南北战争更是白人为了解放黑奴而
战，而流血牺牲。可是反观中国政府，可曾为文革冤死的一百七十二万八千余人道歉、赔
偿，和追究过凶手的刑事责任吗？
日本民间有不少个人对当年日本侵华行为表示过歉意。其中有状告日本文部省修改教
科书侵华内容者；有著书《恶魔的晚宴》，揭露驻日本关东军７３１细菌部队拿中苏战俘
做实验者；有集会宣布“中日不再战”以示忏悔者。但中国朝野至今无人对当年入藏“平
叛”的行径认错，却不乏都人者流一见到国际间指责中国在西藏的劣迹，立刻反唇相讥，
大骂西方人祖上也行过同样的不义。就如一个歹徒，正在打家劫舍，欺凌弱小。旁边一个
绅士看不过去，出面指责这歹徒的所行不义。该歹徒听罢，翻过脸来指著绅士的鼻子大骂
：“你们祖上不是也曾打家劫舍，欺凌过弱小吗？你们不也经历过野蛮时代吗？你们不也
是从猴子变来的吗？你又有什么资格假装绅士来指责我？！”
都人文中提到捷克名列迫害吉普赛人的恶名国家榜首。有美国记者就此质问时，捷克
官员便反唇相讥：“你们把印第安红种人关进保留地时何曾问过他们自己是否愿意？”实
行过社会主义的国家都有这种恶棍遗风。
退一万步讲，即使西方民主国家现在的种族政策仍有差强人意，不尽合理处，甚至歧
视仍在暗中继续，也不能以此作为中国有权进军西藏，杀害藏人，平毁西藏文化的充足理
由。不能指著别人的三分不义，自己就有权行七分不义。
德国社会民主工党负责人勃兰特曾遭受纳粹通缉而流亡国外达十三年之久。他在战后
担任西德总理访问波兰期间，出人意料地当众向纳粹入侵的波兰死难者纪念碑跪了下去。
而其实他本人有充足理由可以宣称：“我和这些死难者一样，也是纳粹的受害者。我也是
抵抗战士，凭什么我要为自己在国内的政敌认错？！”勃兰特可没这么不知趣，他这主动
的一跪，为德国人民重新赢得了国际社会的信任和接纳。可是反观汉族那些造反派出身的
海外民运分子如刘国凯者流，一说到共产党的阶级压迫就喊冤叫屈，一说到共产党对西藏
的民族压迫就叫好。这是典型的双重标准，畸形人格。
中国是儒家文化的发源地。日本是儒家文化被及的国家。虽然日本后来“脱亚入欧”
，主动吸收了西方工业文明，但儒家的传统影响还在。德国则是路德叛教的新基督教策源
地。从德国发动第二次欧战，日本侵华，中国进藏三方对自己侵略行径的反省上来看，德
国是政府和人民一起道歉赔偿了。日本政府虽然没道歉，但民间不乏同情惨遭本民族侵略
残杀的他民族者。中国则是政府和民间一致抵制国际间对中国进军西藏的指责。
儒家传统和新基督教文明在对待本民族所行不义的态度上，就是如此地大相径庭。
（《枫华园》９８０７Ｂ）
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【芦笛评点】这些话我基本同意，也在《丑陋》系列的《决不忏悔》中讲了，可见汉奸辈
还是有暗合之处。想提醒马先生的是，在台海危机中他和我发生争论时，似乎忘记了自己
曾说过“美国的南北战争更是白人为了解放黑奴而战，而流血牺牲”。
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