富有的朋友往往孩子们少，是教养、知识和智慧使之然，不在于其娱乐节目多也。
事实上有钱家伙荒淫的生活，简直不能想象。英国国防部大臣在游泳池畔，光着屁股追
逐裸体娼妓，该镜头比起穷朋友在被窝里不安分，似乎更为严重。可是高阶层都有避孕
的措施，问题就显得少了矣。美国大学堂女生们，皮包里很多都带着保险套或避孕药
（柏杨先生在台湾疗养院看尊肚，顺手拿一本《灯塔》杂志，是一位美国牧师在上面这
样写的，非情急乱造谣也，中国大学堂女学生是不是也有如此装备，不敢乱讲）。这可
说明一点，富人家的孩子少，不一定是因为他清心寡欲，一个个都是圣崽，而是因为他
的花样繁多。呜呼，君有没有这么一种感觉，越是贫民区，孩子也越多，其父母对节育
避孕的知识，差不多都愚昧如猪。提倡节育似乎不单纯地限于节育，而是一场向愚昧攻
击的苦战。盖有识之徒一手执“圣言”，一手执钢剪，在凉棚底下品着香茗，望着别人
卖儿卖女，嫣然而笑，小民们想要脱离苦海，恐怕不太容易。
马尔萨斯先生的人口论和新马尔萨斯学派的节育论，均是对全世界而发，不是专对
中国而发。从前日本人占领东北，成立了“满洲帝国”，曾发明了一种学问，说日本人
的体质最适宜吃稻米，“满洲帝国”臣民的体质，则最适宜吃高梁米——没有吃过高梁
米的朋友有福矣，高梁米涩而散，难以下咽。但日本人既有如此科学发明，有啥办法哉。
后来抗战胜利，“满洲帝国”臣民根据科学研究，也发明了一种学问，那就是“满洲帝
国”臣民乃天生吃稻米的，而日本人的肚子却最适宜消化高梁米，于是俘虏营里的金枝
玉叶，一日三餐都吃高梁米，有时候还配一点树叶之类的菜肴，真是天网恢恢，疏而不
漏。
这种科学是假科学，不但是侵略的、侮辱的，而且也是他妈的。马尔萨斯先生和新
马尔萨斯学派的人口论固非是专为中国而设，认为中国必须减少人口，洋大人却可拼命
猛生。世界上越是文明的国家，生育率也越低；越是落后地区，生育率也越高——这只
是愚昧问题，不是侵略问题也。美国是一个普遍节育的国家，难道是柏杨先生在打歪主
意、洒毒汁，要他们断子绝孙哉？
马尔萨斯先生人口论是悲观的，认为人口增加不可避免，所以痛苦也不可避免，像
胡乃英女士一连生了八个孩子，除了奄奄待毙一途，别无他法。自从曼彻斯特派经济学
落伍之后，大家都以为马尔萨斯先生也落伍啦——他当然是落伍啦，但落伍的是他的悲
观论，痛苦不可避免论，和多子多女父母天生倒霉论。新马尔萨斯学派则是乐观论者，
认为痛苦可以避免，父母们有办法可以不倒霉。
廖王汤三公加上卢崇善先生，努力反对节育，一位读者老爷来信间曰：“他们跟中
华民族有啥大仇大恨，忍心下此毒手？”话似乎不能这么说，如果这么说，便和廖王汤
一个模子矣。不过人与猪是有分别的，猪父母生了孩子就是单纯的生啦，而人父母还有
无穷的责任，有责任养之育之，使之温饱，使之免于饥饿残废，使之有高尚的品格，使
之受到教育。如果没有力量做到这一点，而只一味猛生，凭其自趋平衡，或靠着天主掉
面包，便是猪的办法，不是人的办法也。
最后，我们介绍一段罗素先生的评论：
反对节育的人们，假如懂得一点数学的话，就不得不承认他们是在主张人类永远需
要不必要的死亡。在过去，大多数小孩出生后来长成即死去，现在较穷苦的地区仍有这
种情形。牵连在这种早死中的一切浪费、悲伤和苦痛，都是不必要的。坚持这种学说的
人们，对其因独断论而产生的一切痛苦，自不能不负责任。在制造人以外的任何东西时，
谁也不会支持这种浪费的理论。假设制造面包的方法，在不知多少年间，使其所做的面
包有一半不能吃，又假如有人发明了新方法，依新方法做出的面包，几乎全部都可以吃，
而仍主张新方法是坏的，认为浪费也有好处，那能算是贤明吗？坏面包自然没有痛苦，
但被浪费的儿童，却不得不在受苦多年后慢慢死去。凡目睹饿毙惨状（柏扬先生再加上
一项，“凡目睹卖儿卖女惨状”），而不觉应该设法防止者，他就未免心肠太硬了。假
如他不是硬心肠时，他就不会发表他那种残忍的言论。
（罗同先生来信介绍四月号中文《读者文摘》上，《人潮泛滥和危机》一文，我想
大家都一定看到过，不再抄录矣。）
节育问题，讨论到今天为止，因为有识之徒都自以为爱国爱得要命，所以忍不住再
介绍一段吾友潘金莲女士的话。《金瓶梅》上说，西门庆先生把她阁下娶进家门当第五
房小老婆后，又和李桂姐在外面辟了第二战场，半个月不回家，潘女士就勾搭上书童，
被西门先生痛揍了一顿。当天晚上，她就给西门庆先生上起来洋劲，“百般殷勤扶持，
屈身忍辱，无所不至”，然后嗲曰：“我的哥哥，这一家谁是疼你的？都是露水夫妻，
再醮货儿，惟有奴知你的心。常言道，家鸡再打团团转，野鸡不打满天飞，恐他家粉头
淘坏了你的身子，院中唱的，一味爱钱，有甚情节，谁人疼你？”有识之徒洋洋洒洒提
出质询，一副“谁人疼你”的爱国忧民嘴脸，而主张节育的朋友反而全成了淘坏了国家
身子的粉头，真教人鞠躬也不是，撅屁股也不是也。
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一鸣扫描，雪儿校对
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