厚黑教主李宗吾先生除了以上正正经经的“学”、“经”、“录”三卷巨作外，平
生尚好写短篇文章，或出之以杂文，或出之以小说，无一不嬉笑怒骂，鞭辟入里。故有
人曰：“厚黑教主在世，是天地间一大讽刺。”盖他不但讽刺世人，也讽刺自己。不过
当他讽刺自己的时候，更也是深刻地讽刺世人。厚黑一词，明明用以揭世故的底牌，他
却一身独当。曾有人质问之曰：“你为啥骂人？”他答曰：“我怎敢骂人，我骂我自
己。”正人君子只好闭嘴。
除了“学”、“经”、“录”，他还有《怕老婆哲学》一文，并附《怕经》，以调
侃儒家学派的《孝经》。这种对圣崽的冒犯，可说鲜血淋淋。他自己怕不怕老婆，我们
不知道，但他却是极力提倡朋友们应设立“怕学研究会”的也。
《怕老婆哲学》内容是，大凡一国的建立，必有一定的重心，中国号称礼仪之邦，
首推五论。古之圣人，于五化中特别提出一个“孝”字，以为百行之本，所以曰：“事
君不忠非孝也，朋友不信非孝也，战阵无勇非孝也。”全国重心，建立在“孝”上，因
而产生中国特有的种种文明。然而自从欧风东渐，“孝”首先垮台，全国失去重心，国
家焉得不衰落乎？李宗吾先生曰，五伦之中，君臣是革了命的，父子是平了权的，兄弟
朋友更早都抛到九霄云外，所幸尚有夫妇一伦存在，我们应当把一切文化，建议在这一
伦之上。天下儿童，无不知受其亲也，积爱成孝，所以古时的文化，建立在“孝”上。
世间丈夫，无不知爱其妻也，积爱成怕，所以今后文化，应当建立在“怕”上，“怕”
自然成为中国文化重心矣。
李宗吾先生曰：怕学中的先进，应首推四川。宋王朝的陈季常先生，就是鼎鼎有名
的怕界巨擘。河东狮吼的故事，已传为怕界佳话。故苏东坡先生赞之诗曰：“忽闻河东
狮子吼，拄杖落地心茫然。”陈季常先生并非泛泛之徒，乃是有名的高人逸士。而高人
逸士，都如此地怕老婆，可见怕老婆之事，乃天经地义。
李宗吾先生曰：时代更早的，还有一位久居四川的刘备先生，他对于怕学一门，可
说是发明家而兼实行家。新婚之夜，就向老婆下跪，后来困处东吴，每遇不得了的事，
就守着老婆痛哭。而且以下跪为家常便饭，无不逢凶化吉，遇难吉祥。他发明的这一套
办法，真可说是渡尽无边苦海中的男子，凡遇着河东狮吼的人，可把刘先生的法宝祭出
来，包管顿呈祥和。
李宗吾先生更用史事来证明，东晋而后，南北对峙，历宋齐梁陈，直到隋文帝杨坚
出来，才把南北统一。而杨坚就是最怕老婆的人，有一天，独孤皇后大发脾气，杨坚先
生便吓得跑到山里躲避，躲了两天，经大臣杨素先生把皇后劝好了之后，才敢回来。
《怕经》曰：“见妻如鼠，见敌如虎。”杨坚先生之统一天下，谁曰不宜？
李宗吾先生不但从历史上探讨怕老婆哲学的基础，而且列从当代（柏老按：“当
代”，乃一九二零年代）政治舞台人物身上去考察，获得结论曰：凡官级越高的，怕老
婆的程度也越深，官级和害怕的程度，几乎成为正比。于是，由古今事实，厚黑教主乃
归纳出若干定理，名之曰《怕经》，以垂后世。
《怕经》原文——
教主曰：夫怕，天之经也，地之义也，民之行也，五刑之属三千，而罪莫大于不怕。
教主曰：其为人也怕妻，而敢于在外为非者鲜矣。人人不敢为非，而谓国之不兴者，
来之有也。君子务本，本立而道生，怕妻也者，其复兴中国之本欤。
教主曰：唯大人能有怕妻之心，一怕妻而国本定矣。
教主曰：怕学之道，在止于至善。为人妻止于严，为人夫止于怕。家人有严焉，妻
子之谓也。妻发令于内，夫奔走于外，天地之大义也。
教主曰：大哉，妻之为道也，巍巍乎唯妻为大，唯妻则之。荡荡乎，无能名焉，不
识不知，顺妻之则。
教主曰：引之而不着焉，习矣而不察焉，终身怕妻，而不自知为怕妻者，众矣。
教主曰：君子见妻之怒也，食旨不甘，闻乐不乐，居处不巡，必诚必敬，勿之有触
焉耳矣。
教主曰：妻子有过，下气怡气柔声以谏。谏之不入，起敬起畏。三谏不听，则号泣
而随之，妻子怒不悦，挞之流血，不敢疾怨，起敬起畏。
教主曰：为人夫者，朝出而不归，则妻倚门而望。暮出而不归，则妻倚闾而望。是
以妻子在，不远游，游必有方。
教主曰：君子之事妻也，视子无形，听于无声。入闺门鞠躬如也。不命之坐，不敢
坐。不命之退，不敢退。妻忧亦忧，妻喜亦喜。
教主曰：谋国不忠非怕也，朋友不信非怕也。一举足而不敢忘妻子，一出言而不敢
忘妻子。将为善，思贻妻子今名，必果。将为不善，思贻妻子羞辱，必不果。
教主曰：妻子者，丈夫所托终身者也。身体发肤，属诸妻子，不敢毁伤，怕之始也。
立身行道，扬名于后世，以显妻子，怕之终也。
以上十二章，李宗吾先生诠释云：“为怕学人道之门，其味无穷。夫为夫者，玩索
而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。”
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