在表面镇静而心里奇痒的状态之下，儒家朋友对商人充满了轻视、嫉妒、愤怒。一
提起商人，就是“奸商”。奸商当然多的是，但公务员中也有坏蛋，却从没有听说过有
“奸官”的（不过，“赃官”一词倒层出不穷）。夫商人以正当而合法的手段赚了钱，
吃得好一点，住得好一点，就有人眼红。而“三年清知府，十万雪花银”却他妈的高贵
得不得了，人人翘起大拇指称赞他“有办法”。李国鼎先生怎不感叹旧观念，袁晴晖先
生怎不觉得文化走到错路上乎？
一位中国文化学院夜间的学生，向柏杨先生谈到他的教习傅宗橄先生。傅先生讲课
很受学生们的欢迎，不仅口才好，而且有深度，日前他在该院这学期最后一节课时，曾
对儒家的那种“正其谊不谋其利”学说，誓死反对。傅先生鼓励学生用正当合法的手段
赚钱，“谋利”不是一种耻辱，谈钱谈利也不是一种耻辱。恰恰相反地，那是一种光荣。
儒家那种口不言利、口不言钱，但心里却塞满了钱和利的畸形观念，必须纠正过来，社
会民主，才能蒸蒸日上。
那位学生转述这段话时，对傅先生充满了尊敬。柏杨先生听这段话时，对傅先生也
充满了尊敬。盖中国人心中那块隐藏的保留地，必须取消，这保留地一天不取消，自私
心牢不可破也。也有一种现象不知道读者老爷注意到没有，中国人便一天牢不可破。袁
先生引用“哀莫大于心死”。呜呼，必死者，自私心牢不可破也。也有一种现象不知道
读者老爷注意到没有，中国人讲仁义说道德的嗓门是天下嗓门中最高的，聪明才智和判
断力，也是天下第一流的，可是千万不能碰到心里那块保留地，只要碰到那块保留地，
就立刻糊涂成一罐浆糊，什么原则，什么逻辑，都会女大十八变。
吾友吴佩率先生驻洛阳时，“八方风云全九州”，不可一世，当时一位先生（偶忘
其名矣）写了一篇呈文，说的是军纪的重要，并建议凡是奸淫烧杀的家伙，都应军法从
事，洋洋洒洒，凡数万言。当大头目的，哪有时间看完，吴佩率先生看了一半，就用大
笔一挥曰：“照准。”盖对这些仁义道德，岂有不照准的？第二天，秘书长拿着该公文，
面色苍白，跑了进来，曰：“大帅，这件事情恐怕得研究研究吧。”原来该呈文后半段
是控告某将领（也忘其名矣）如何如何王八蛋，要求执行枪决的也。吴佩孚先生一瞧，
连忙在“照准”上加一个“不”字，成了“不照准”，险哉，老命。
这个例子说明，中国人的仁义道德和聪明才干，随时随地都可以转弯改道，由“照
准”到“不照准”，只不过是“说不准学”。如果该家伙跟自己漠不相关，你瞧他公正
廉明吧；可是该家伙一旦跟自己有恩有怨，有利有害，就必然说不准。南梁帝国候景先
生造反时，王伟先生帮他写宣言、写通电，结果被萧绎先生捉住，爱他的才华，本来要
释他的，后来有人打他的小报告说，王伟先生骂你独眼龙呀，萧绎先生最恨人骂他独眼
龙，这一下虚火上冲，就把王伟先生的舌头钉到柱子，再剜空他的尊肚。呜呼，要王伟
先生活，出于自私；要王伟先生死，也出于自私。萧绎先生的结局也很惨，被人用土包
压到胸脯上，活活压死。自私心太过于牢不可破，眼睛就成了三棱镜，一切东西都走了
样。用三棱镜去观察万物，判断万物，不但误了自己，也误尽天下苍生。
儒家学说的“施仁政”，恐怕没有一个人反对，盖谁愿意老板大人“施暴政”乎哉？
这个“仁”字的学问大啦，有些人一辈子都在靠研究它吃饭，有些人则好像得了口角疯，
动不动就祭了出来。夫“仁”者，不外乎，“孝梯”焉，“博施于民而能济众”焉，
“爱人”焉，“己欲立而立人，己欲达而达人”焉。对于这种种诠释，我们都五体投地。
但有点却是疑问重重，“施仁政”固然感恩戴德，妙不可言，可是该皇帝老爷如果不施
仁政，而偏偏暴政，该怎么办吧？孔丘先生没说啥，孟轲先生也没说啥，是他们没有柏
杨先生这一套，没想到这个问题？抑虽想到啦却拿不出办法？或不敢拿出来办法？我们
统统不知道，但我们却知道他们对暴政简直束手无策。唯一的策就是“王老五拉胡琴—
—自顾自”。危邦不入，乱邦不居，能溜就溜，溜不掉就缩脖子。呜呼，全部儒家的治
术，是建立在皇帝老爷“施仁政”上的，这个大前提未免冒险过度。
儒家对“暴政”的另一个对策是“进谏”，皇帝老爷对仁政没兴趣，对暴政却心向
往之，溜又不肯溜，那么也只有“讲谏”这一条路，而这一条路却危机四伏。险恶丛生，
遇到择恶固执、一浑到底的头目，认为凡是“进谏”的话全是反调，存心跟他捣乱，就
砸了锅矣。万般无奈中，潘金莲哲学就往外冒，跟朱熹先生同一个瓦罐里的酱缸蛆吴祖
谦先生，曾搬出一套，这一套见于《东莱博议》，文曰：
人里之忧，在于谏之未善，不在于君之未从。谏之道难矣哉：诚之不至，未善也；
理之不明，未善也；辞之不达，朱善也；气之不平，未善也；行之不足以取重于君，未
善也；言之不足以取信于君，未善也。其所忧者惟恐吾未尽谏之道，亦何暇尤其从否乎？
不忧术之未精，而徒忧病之难治，天下之拙医也。不尤算之不多，而徒忧敌之难胜，天
下之庸将也。
这一段话译成白话，就是——
“当小民忧虑的，只在于规劝得法不得法，不在于皇帝老爷听从不听从。规劝这玩
艺太难啦：诚心不够，不行；没把理说清楚，不行；辞不达意，不行；不能心平气和，
不行；行为不能使皇帝老爷尊重，不行；言论不能使皇帝老爷信任不行。我们所忧虑的
应是我们没有规劝的技巧，而不应，皇帝老爷采纳不采纳。——好像，不忧虑手术不高
明，而忧虑病难治，那是拙医。不忧虑自己没有计谋，而只忧虑；人强大，那是庸将。”
这是一段很有力的雄辩，像连珠炮一样打出来，打得人连思考的机会都没有，除了
点头赞叹之外，啥话都说不出口。
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