道德是相对的，只有活圣人才认为道德是绝对的。一夫多妻在现代看是不道德的，
所以圣奥古斯丁先生一提起以色列老祖宗亚伯拉罕先生有那么多老婆，就抬不起头。他
常常深更半夜爬起来祷告，问上帝是怎么搞的，使一个最受赞美，身负神圣使命的老头，
拥有那么如花似玉，真教虔的基督徒脸上挂不住。据说摩门教派就是奉行一夫多妻制的，
他们在美国受到法律的禁止，但他们却翻开《圣经》教那些顽固分子瞧瞧。幸亏圣奥古
斯丁伤了几年脑筋之后，豁然贯通，他解释说，道德在变，上古时代，一夫多妻固是道
德的也，盖部族战争不断进行，臭男人死亡率要十倍八倍超过女人，一个女人能分享到
一个男人的几分之一，总比压根没有男人好。如果美国的臭男人死了十分之八，恐怕多
妻制也要普及了矣。
使道德标准不断在变的，是人们的经济先生和意识形态。有人说现代年轻人早熟，
实际上古时年轻人才早熟，现代年轻人恐怕晚熟得很哩。渔猎社会，小子们到了十五六
岁，就可负担家计，他只要会挖陷阱，或者会弯弓箭就行啦。农业社会，小子们到了二
十岁，也就可以顶门壮户，他只要有一条结实的臂膀，能驾犁而耕，就也行啦。可是到
今天工商业社会，一个三十岁的青年，简直还像一个小娃，而二十岁的小子结了婚，更
简直等于自己掘坟自己往里跳。甚至有些人到了五十高龄，还在读博士学位，这说明了
人类青春期不断往后延长。（从前在我们乡下，四十岁就抱孙子，弯腰驼背，成老太爷
矣。）
于是这些青春期漫长的小子，遇到了从前根本没有过的爱情和婚姻的困扰。道德上
使他约束“性”，而现代都市生活却到处都是性的诱惑，到处都是性的刺激。太太小姐
在一九一零年代不过只穿穿及肘的短袖，有识之徒就心痛如割，现在更越来越不像话，
袖子简直没有啦，裤子短到成了三角，但最可怕还不是三角裤，而是四角裤，真教人见
了走不动。穿四角裤不是正常的，台北市哪个观光饭店没有脱衣舞乎？而电影上更是新
潮，男女两个，说着说着，吻了起来，吻着吻着，男的趴到女的身上啦哀哉。
柏杨先生说这些，不是道貌岸然，大声疾呼说世风日下，而只是说，当一个现代年
轻小子，在夹缝里过日子，真是为难得很也。有些臭小伙东搞西搞，有些女孩子婚前失
贞，他们自己能负多少责任耶？杜兰先生曰：“今天这种败球的世风，大都由杂交的中
年男女所形成，而不是由浪漫的年轻人所形成。”当活圣崽端起嘴脸说人“喜新厌旧”
“不足为人师表”“人面兽心”的时候．如果肯想一想自己，恐怕就知道得多矣。
柏杨先生最喜欢读者老爷赐函，盖捧场的信，看了舒服，刹那间有一种腾云驾雾、
不可一世的感觉，而骂得狗血喷头的信，也是一种清凉剂，使正在陶醉不堪、眼看就要
发疯的神经，霍然惊醒。所以无论是什么样的赐函，都欢迎不迭，也感激不尽。但对于
暗放冷箭型的小报告，却实在恐怖万状。盖凡是冷箭，都有一个特征，那就是它不容你
答辩——不是他不容你答辩，而是冷箭由暗处射出，你还没有看清是啥箭哩，它已贯穿
了尊胸，“哎哟”一声，裁倒在地。
举一个例子以说明之吧，一位住在台北市光复路一零八巷十八号的张运才先生，于
四月二十一日，写了一封信给《自立晚报》发行人吴三连先生，信上曰：
《自立晚报》将宝贵的篇幅，交给柏杨先生写王婆骂街式的文章，未免太可惜了。
为了“乐普”的问题，一连骂了多天，不知道柏杨先生写得厌烦否，我可是看腻了。难
道贵报笔者写不出比较有意义的文章吗？柏杨先生不要以为那骂街式文章有人看而沾沾
而喜，那太可悲了，要知道，再下流的东西，也有一部分人合胃口，不然，“江山楼”
就不会那么热闹哄哄。未悉贵报以为然否？
我说这是一支冷箭，是他阁下没有直接寄给柏杨先生，而直接寄给了老板。这乃是
“釜底抽薪”妙法，其目的在于使报老板发现这么有道德、有学问的人都起了反感，为
了免得麻烦，就照敝老头屁股上一脚，以便踢个嘴啃地——那就是说，本专栏便没有啦。
不过这并没啥关系，我们要研究的是，张先生建议报老板要用有意义的文章，这个我赞
成，所以我才把廖王汤三公的大作照抄照登。难道张先生以为三公之文，是没有意义的
乎？难道张先生以为三公的质询是下流的乎？柏杨先生对廖王汤三公的主张，誓死反对，
不要说暗放冷箭挡不住我反对，就是效法苏舆先生把樊推先生驱出邵阳，并也立下文告
曰：“倘该乱民仍敢在外府州县倡布邪说，煽惑人心，任凭如何处理，并无异论。”也
挡不住我反对。但我决不认为三公是“王婆骂街”“没有意义”“沾沾自喜”和“下流
的东西”也。
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