尝试
凌玉
一本小说的起源，往往只是一个模糊的意念。然而，我花费了很长的时间，让那些意念
具体。
几年前，在还是学生的时候，阳光落在山城里，我坐在课桌上晃着脚，听着李老师解说
戏曲里的纷乱情节。手里的笔在讲义上摘要着，有些颤抖，感到沉重也感到刺激。听着“卖
油郎独占花魁”、“蒋三哥重会珍珠衫”等等久远前的故事，心里很是复杂，有一些久远的
侄桔被解开了，当我试着用人性的角度去理解，而不是以礼教的规范去鄙夷，那些故事显得
如此恍目惊心。
长久以来我们所听所学的都是忠孝仁义，都是道德礼教与规范，自然而然的，眼光与心
灵也就以这作为评断的依据，以为那些逾越礼教的、不合规范的就全都罪该万死。经年累
月，那些前人的文章就成为了如今的眼界。从小到大，看过那么多的指责，后人因为旁观，
所以苛责得怡然自得。
然而，那些就是真相了吗？若是以人的心去看待那些故事，是不是就能宽容些，是不是
就能够看到那些挣扎？
更严厉的说来，众人的责难就是真实吗？“公道”真的自在人心吗？舆论通常不是真实
的，但是很可悲的是，先说就先赢，容不得任何解释。
当盖棺都不能论定，我们都无权去评断过往，只能试着理解。这并不容易，因为否定很
简单，而理解就必须放下成见，有些人却终其一生是抱着成见生活，在那些故事里，成见所
造成的悲剧是难以想象的。
记得那句话吗？自由、自由，多少罪恶假汝之名而行之。道德也是如此。道德应是以人
性为出发，而非枷锁，若是道德沦为迫害的借口，那么人也只是善耍手段，且衣冠楚楚的兽。
在“违礼妹”之一的《大脚娘子》中，所提到的就是如此。众人所认为的不一定是对
的，若是心能够澄净些，就该看见真相。莫喜儿的心态被旁人的眼光扭曲，直到进入魔堡
后，才渐渐的看到“自己”。书里只是隐约的提到魔堡的起源十分坎坷，却没有写明。
说实话，《大脚娘子》只是个引子，而读者宝宝们手中这本《二手娘子》则是要人药
的。当然，药是苦的。
我想写这样的“违礼妹”，那些被人指责为不知羞耻、罔顾道德的女人，其实有着最美
丽的故事。很悲哀的发现，当男人定下严苛的条件，而对女人的可怕迫害通常会由其它的女
人执行。人类是很擅长迫害同类的。
瞥经，两年前在旅途中经过徽州的一处小村落，记得那个村落有一湾澄澈的溪流。休息
的时候看见小山坡上的破旧牌坊，于是弯腰绑紧布鞋，薄外套则因为懊热而系在腰上，背着
旅行背包往小山坡上走去，真正站在牌坊之前时已经气喘吁吁。
陈旧的牌坊，上面的字迹已然模糊，看不到原本歌颂贞节的句子，甚至连名字都不复
见。暗灰色的牌坊，精美的雕刻斑驳了，昔日的风华冉褪，所留下的只剩如今的凭吊。据
说，当地人对这个牌坊十分的崇敬，毕竟那代表着封建时代里某种程度的“光荣”。大概就
是因为那些崇敬，让这座牌坊躲过了二十年前那场毁坏文物的劫难。
总是质疑，用鲜活的生命换取顽石一块，到底是光荣还是讽刺？这座牌坊或许该是一个
封印，用所谓的道德礼教封印真实的人性。仔细的倾听，是不是听得见那些夜里辗转的叹
息，那些洒豆的细碎声响？
于是，我好想写水芙蓉的故事，一个弃绝形式、追求真实生命的女人，除了她自己，没
有人可以主宰她的命运，即使那些恶毒的伤害逼得再近，她仍旧是坚强的。虽然众人的疯狂
很难放过她，齐声高喊的景况一如中古世。焚烧女巫般，高举着道德的旗帜，那情景却丑恶
得让人心寒。
其实一整年想说的就是如此，众人现在所认定的，就一定是对的吗？在日文中看到“千
年真实”这一词，如今看待以往，或是未来看待如今，若想看到真实。那么我想宽容是最不
可欠缺的。别急着用道德去苛责，请用人性的角度去看待一切。
当然，别烦恼水芙蓉的往后，凌玉不是先为了《大脚娘子》，跟各位读者宝宝说了，魔
堡纵然受人非议，但是仍旧坚立不毁，日久见人心，他们是幸福快乐的啦。决定先写《大脚
娘子》是朋友的建议，一来怕如此的题材骇着了读者宝宝，二来也是让大伙儿习惯凌玉的古
代小说。
前不久跟欣妤通电话，她活泼的声音听来依旧让人愉快，当但她用甜美的声音询问仇茴
茴的故事何时要写时，凌玉开始流冷汗了，只敢支支吾吾的打混了事。呜，原谅我啊，“违
礼妹”大概就写到这里，至于仇茴茴的故事，请等待我再想出什么适合她的题材。在这本之
后，想重新回到现代小说世界去，写一个长一些的新系列。
九八年大抵就是如此了，跟《倾城之恋》缠斗半年，好在虽然难产倒也顺利写出，小小
的还了拖欠许久的书债；认识很多新朋友；跑了不少地方；试了不少有趣的题材，而读者宝
宝们也很支持，凌玉觉得很满足了。
书书写在十二月，预祝读者宝宝们，以及我所有的朋友，在九九年能够一切顺利。
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