谈杂文
杂文这一名目，不见于《昭明文选》，也不见于《唐文粹》，却见于宋初编辑的文
学总集《文苑英华》。《文苑英华》用二十九卷的篇幅（卷351—379），选录了它所谓
的杂文。它又把杂文，按不同的性质，分为十五类。即：问答、骚、帝道、明道、辨论、
赠送、箴戒、谏刺、纪述、讽谕、论事、杂制作、征伐、识行、纪事。其中明道、谏刺
两项，又各附杂说。
这种分类，显然是不科学的，也是混乱的。例如明道和辨论；箴戒和谏刺；纪述和
纪事；杂说和杂制作，就很难区分，可以归并。实际上，它所收罗的这些杂文，归并成
三大类也就可以了。这就是：说理，纪事（包括记人），讽谕（也就是寓言）。
应该说，杂文是散文中的一体，而这一体，是把那些容易定名称的文章，分出去以
后，汇集其余而成。因为形式杂，内容杂，所以再给杂文分类，就更困难。我们姑且不
要去责备《文苑英华》分类上的缺点。它为我们确立了一个杂文的名目，列出了几百篇
文章，让我们阅览，得识中国的杂文，源远流长，在唐代（它主要收集的是唐文）已经
有这么精粹的杂文范本。对于编者，后人是只有感谢欣慰之情了。
《文选》是中国最早的一部文学总集，它对文体的分类，不过是：赋、诗、骚、诏、
表、书、序、论、碑文等等。这种分类法，一直被沿用。但是，文章的体式，是不断发
展变化的，花样越来越多。有些文体，过去是大户，是热门，后来就消歇了，没有了。
这主要与政治、社会情况有关，与实用有关。例如古文中的诏、表、制、策等等形式，
现在就只能在书本上见到了。新的复杂的社会生活，要求新的多样的表达形式，新的文
体，应运而生，是很自然的事。唐以后，杂文这一形式，因为能包罗万象，运用自如，
就来了个大发展。
表现方法，也越来越丰富灵活了。
文章一事，也很难说。诏、表虽然没有了，代之而起的是讲话、决议和报告。碑传
之体，一直不衰，现在重视的是悼辞。诗词为性灵抒发之工具，人们一直把握着，广泛
运用。
至于书、序、论之作，那就更触目皆是了。
但是，杂文是一种比较灵活的文体，它的动向，不只有纵的开发，还有横的渗透。
把一些原有自己疆土的文体，变化归纳在自己的版图之内。
请同志们打开鲁迅的杂文集。其中除了杂感随笔以外，还有通信（论创作和翻译），
序跋（中国新文学大系小说第二集等），有记人记事的类似小说速写的，如《阿金》，
也有完全是散文的，如《为了忘却的记念》。此外有记典故的，记时事的，和有关文籍
史料的文章。一些严肃的理论，如《对左翼作家联盟的意见》，也编辑在内。
鲁迅把这些文章，编入杂文集，当然不是权宜之计，是有根据的，有传统的。
现在有人认为杂文就有一种：鲁迅的杂文。杂文就有一种笔法：鲁迅的笔法。这是
一种误解。杂文绝非鲁迅一家，古典的先不说，“五四”以后，写杂文的人很多，有成
就有风格的也不少。上海是繁华之地，报纸副刊多，杂文登的也多。人称海派杂文。京
派地处幽燕，国事一直纷扰，除故作闲适者外，有内容有感触的杂文也常见。鲁迅成为
杂文的泰斗和象征，领袖杂坛，有时代的和他个人的因素。时代需要他这样的杂文，他
也勇于献身，并具备写好这种文章的素质。海外有些评论家，国内也有一些人跟随，以
为鲁迅的杂文，不是文学创作，并假惺惺地为他惋惜，是何居心，不得而知。
我以为鲁迅杂文，在当时能起到那样大的影响，并非偶然。是因为：一、他的杂文
的时代作用；二、他的杂文的战斗实绩；三、他的文章的功力示范。
确实如此。当年每逢读到他的一篇杂文，都会感到：这不只是投枪、匕首；更是号
角、战鼓；一字一句，都具备十里埋伏，八面威风，所向披靡的力量。可惜这种讲法，
目前已被看作陈词滥调，为很多人听不进去了。
鲁迅的杂文笔法，也不只是一个笔法。如果学不到精神，只学到皮毛，那就只能照
虎画猫，玩弄一些挖苦、俏皮、讽刺的字眼，成为浅薄平庸之作。
关于鲁迅笔法，延安时期，有人提出“还是鲁迅笔法”，受到批评。这种笔法，也
就没人再敢研究。现在又有人提出：
“还是鲁迅杂文的土壤”，运用这种笔法，好像又有了更深厚的根据。土壤，经过
半个世纪，可能还会有些变化，不会和鲁迅时代完全相同。
我以为，学习杂文，不能只学鲁迅一家，也要转益多师。
也不能只学他的杂文，还要学习他的全部著作，包括通信和日记。学习鲁迅，应该
学习他的四个方面：他的思想，变化及发展。他的文化修养，读书进程。他的行为实践。
他的时代。
不能把鲁迅树为偶像。也不能从他身上，各取所需，摘下一片金叶，贴在自己的著
作、学说之上。比如“改造国民性”，如果认为我们的国民性，一无是处；而外国的国
民性，毫无缺点，处处可作中国人的榜样，恐怕就不是鲁迅的本意。
对中国传统文化，也是如此。再比如“拿来主义”，如果以为捡拾外国人的洋破烂，
如旧西服之类，也是鲁迅的拿来主义，那恐怕就很糟糕。对西方文化，也是如此。鲁迅
确实主张，并且身体力行，借鉴外国的进步文化成果。但如果认为凡是外国的，就都是
好的，可以拿来的，那就像他讽刺西崽相的文人一样：“英文，英文，一笑，一笑了。”
改造国民性，老实说，并不是一两篇小说，一两个新的学说，所能奏效的。如果是
那样，“五四”以来，这么长的时间，早该改造好了。这要靠政治、经济、教育、法制，
共同努力，才有希望。当然，文学也是一种教育手段。但近来一些论者，又不愿承认这
一点。你不承认文学可以教育人民，又如何实现你的改造国民性的宏愿呢？恕我直言，
如果只靠当前这些文学作品，慢说改造国民性，连你那个大杂院的居民性，也改造不了
分毫！
“文化大革命”以后，我们的杂文，有很大的发展，很大的成绩。名家辈出，形式
多样。继续吸收古今中外杂文创作的经验，杂文的前途是无限光明的。
1986年10月20日改讫
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