《红楼梦》杂说
清兵的入关，使中国封建社会的阶级关系，发生新的畸形的变化。民族压迫和阶级
压迫交织在一起，相互促进，广大农民所受的剥削和压榨，更加深重了。汉人变成了旗
人的奴隶，原来的地主阶级，把所受旗人的剥夺，转嫁给他们的奴隶——农民。“随龙
入关”的，数以百万计的控弦之士，连同他们为数众多的家属，不劳而食，拥有庄园、
商业、作坊。
统一全国后，上层统治者中间的矛盾斗争，愈演愈烈，父子兄弟之间，倾陷残杀。
因此，就愈严等级之分，上下之别，层层统制，互相监视。政治方面的这种风气，由宫
廷而官场，由官场而散布于社会，形成观念和风习。
《郎潜纪闻》一书中记载：在这一时期，每年只京城一地，旗人的奴仆，因不堪虐
待，自杀身死，申报到刑部的，就数以千计。其隐瞒不报，或贫病而死的，还不知有多
少。这一广大的奴隶群，身价之低贱，命运之悲惨，走投之无路，已经可见一斑。
旗人除强占土地、房屋、财产以外，还将大量的奴隶，收入他们的府内。其中包括
大量的男女小孩，多数是京畿一带农民的子女。
这些奴隶，也把他们的社会关系，生活习惯，民间语言，民间传说，带进宫廷、官
府，如此就大大丰富了像曹雪芹这些人的生活知识和语言仓库。
清代统治者，原来也设想，就保持他们的无文化或低文化状态，并在汉民中也推行
这种愚民政策，以弓马的优势，统治中国。但这是不可能的。文化对于人民，如同菽粟，
高级的进步的文化，必然要影响低级落后的文化，而促使其进步，必然要像水向低处流，
填补其空白区。
雍、乾时期，旗人的文化生活，逐渐丰富起来。皇帝三令五申，也阻止不住它的飞
速发展。皇帝愿意他的旗下奴隶，继续练习弓马，准备为朝廷效力（就像贾珍教训子弟
那样）。
限制他们与汉人文士交接往来，养成舞文弄墨的恶劣习惯。但他们却非要吟诗作赋，
写字画画不可。他们不事生产，养尊处优，在中国文化的美丽奇幻的长江大河之中，畅
游不息，充军杀头，也控制不住这种趋势。于是在很短的时间里，就出现了那么多的八
旗名士。
这一部分人，对于他们面临的现实生活，政治设施，社会现象，有较深的观察能力
和理解能力，也具备了一定的表现能力。而曹雪芹无疑是这些人中间的佼佼者。
当然，曹雪芹感受最深的，是他本阶级的飘摇以及他的家庭的突然中落。大家知道，
在雍、乾两期，像曹家这种遭遇，并不是个别少见，而是接踵而来，司空见惯的。雍正
皇帝，以抄臣民的家，作为他主要的统治手段，并且直言不讳，得意洋洋，认为是一种
杰作。他刻薄寡恩，利用奸民家奴，侦察倾陷大臣，用朱批谕旨，牵制封疆，用圣谕广
训，禁锢人民思想，使朝野上下，日处于惊惶恐怖之中，曹家的亲友，就不断发生类似
的飞灾横祸。
曹雪芹面对这种现实，他思考、探讨，并企图得到答案：
什么是人生？人生为何如此？
他从现实生活中，归结出一个普遍的规律：生活在时刻变化，变化无常，并不断向
相反的方面转化。决定人生命运的，不是自己，而是外界的一种力量。这种力量，有时
可知，有时不可知。他痛感身不由主，“好”“了”相寻，谋求解脱，而又处于无可奈
何之中。
在命运的轮转推移中，遭逢不幸，并不限于底下层，也包括那些最上层——高官命
妇，公子小姐。曹雪芹的思想是入世的，是热爱人生的，是赞美人生的，他认为世界上
有如此众多的可爱的人物和性格，他为他们的不幸，流下了热泪，以至泪尽而逝。
是的，只有完全体验了人生的各种滋味，即经历了生离死别，悲欢离合，兴衰成败，
贫富荣辱，才能了解全部人生。
否则，只能说是知道人生的一半。曹雪芹是知道全部人生的，这就是“红”书上所
谓“过来人”。
历史上，“过来人”是那样多，可以说是恒河沙数，为什么历史上的伟大作品，却
寥若晨星，很不相称呢？这是因为“过来人”经过一番浩劫之后，容易产生消极思想，
心有余悸，不敢正视现实。或逃于庄，或遁于禅，自南北朝以后，尤其如此。而曹雪芹
虽亦有些这方面的影子，总的说来，振奋多了，所以极为可贵。
因此，《红楼梦》绝不是出世的书，也不是劝诫的书，也不是暴露的书，也不是作
者的自传。它是经历了人生全过程之后，在丰富的生活基础上，产生了现实主义，而严
肃的现实主义，产生了完全创新的艺术。
我们可以用陈旧的话说：《红楼梦》是为人生的艺术，它的主题思想，是热望解放
人生，解放个性。
1979年2月4日重写
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一鸣扫描，雪儿校对
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