圣战的定义
《钦定兰州纪略》 卷三载勒尔谨奏折， 讲出了他处理循化案时，允许花寺派
“以公报私”，可能是订于哲派起义后的策略。但公家偏袒老教的态度，或可从副
将新柱的作为中看出。乾隆四十六年三月十七，苏四十三急欲了解开近的军队对于
教争的态度，于是率众到白庄塘，假作迎接，探听虚实。新柱扬言，此行要“杀尽
新教”。暴烈的苏四十三怒不可遏，闻言后当场扑杀新柱。从而，哲合忍耶面向着
清朝、向着中国的乾隆盛世，揭起了卫教造反的大旗。
毡爷《曼纳给布》叙述道：
他俩（指杨士玑和新柱）率领着兵马来到白庄塘。尊贵毛拉的教众们
远远迎接，非常恭敬。以为秉公的官员据实解决。 见了面， 他们就问：
“你们是新教还是老教？”大家一听便懂了他们的目的，便齐说：“是老
教。”他们说：“你们不要怕。我们是来查新教，抓住他们只杀不赦。”
教众们听了这些话，再也忍不住，当晚就刺杀了那两个赃官，然后打河州
去了。
实际上是十八日杀新柱，次日三月十九奔赴起台堡，恶战后杀了杨士玑（此人
后来被查出贪侵赈银四万两以上。清廷以他被回民义军杀死有功，抵折其冒赈贪污
罪）。再一日沿大力架山通路及黄河孟达峡小路，直扑河州。仅一日，便将河州攻
破。河州知州周植自缢（此人侵赈银二万两以上，挪用他县监银二万四百余两。后
亦因殉职不究），义军将牢中罪人一律放出——平地狂飚般的起义，突然间在两三
天里席卷并吞没了循化和河州，在交手的这一瞬间里，清朝官府一时被如此赌命的
哲合忍耶震慑了。
战事有两天稍停。像是等待一天显露它的本质。果然，兰州城里有谙熟回民的
官员向勒尔谨指点了马明心其人。甘肃总督勒尔谨立即命安定县知县黄道炅奔袭会
宁县关川，捕走了哲合忍耶的这位宗教导师。
据无名氏汉文《谨著哲罕仁耶道祖太爷历史》钞本，马明心毛拉被捕之际，正
在关川一处巨石上坐静：
红土县派差人三名要捉道祖，道祖坐在大石上不动。差人要捉，被教
下人打死。又一日来差人六个，又捉道祖。道祖仍坐在大石上不动，教下
人又将六名差役打死。道祖站起，一脚把石踢过河去，说：“花寺，你是
行亏之人。百年之后你的墙根要倒！”道祖被押到兰州，审判官日日拷问。
火铁绳缠身，火犁铧戴头，又将道祖两腮的圣行胡髯用烙铁烙掉。
乾隆四十六年哲合忍耶穆斯林起义至此一刻显示了它的本质：动员男女老幼一
切信仰坚定的人，攻打任何一座城市，直至救出自己的穆勒什德，拯救苦难中的自
己与冥冥真主之间的受难圣徒。逐利的教争，自残的拼杀，迷失的方向，此刻一齐
被一道最耀眼的光芒照亮了。既然公家的意思是灭教，我便向这公家泼了这腔子血。
导师在兰州，圣战的绿旗便直指兰州。
三月二十一日打河州，二十三日马明心已经被捕的消息便传到。苏四十三如疯
狂的雄狮，当日便率领愤怒的哲合忍耶撒拉人扑向兰州省垣。取道东乡荒绝无水的
黄土大山，队伍一涌而至洮河。洪济桥、唐家川等六处渡口上，早有哲合忍耶教徒
扎筏迎渡；义军喧嚣过河，筏客便弃筏入伙。圣战的洪流不可稍遏，滚滚的白帽如
雪崩兰州。
兰州被愈来愈多的义军围住了。苏四十三热依斯主帅暴民，拼死攻城。马明心
的撒拉义女、后日被哲合忍耶尊称舍西德姑太太的赛力麦，率妇女猛扑城西关。万
众一心，怒吼“还我圣教之主”。硝烟蔽天，泪满人面。城上的公家人疲于抵挡，
但他们惑不可解： 为什么这些回民突然间如同中魔一般地扑城。城下的穆斯林忍
着泪强攻，他们心头飘着一丝幻想：那就是公家会交还他们的父亲——引路人。
三月二十七日终于来到了。
农历三月廿七，是今天哲合忍耶全体教民最最重视的日子。对于哲合忍耶回民
来说，它的重大，能超过中国一切公私官民的节庆日子总和。
三月二十七日，甘肃布政使王廷赞（此人在这次战争中，主动请求献银四万两
以充兵饷；因而引起甘肃冒赈案大败露。他以此项骇人听闻的大贪污案之首犯被处
决①），以其地方官知情强于中央之谋算，指令黄道炅（安定知县，侵贪银数一万
两以上。冒赈案中以捕马明心之功免死）把沙赫马明心逮捕；再令皋兰县知县蒋重
熹（侵赈银数为四万七千四百两，后被处决），把老人押上兰州城西关城垛之上。
长篇阿拉伯文秘藏、毡爷著《曼纳给布》：
当尊贵的主人来到城墙上时，众多斯达尼一见他的尊容，都扑倒跪地，
挥涕如雨，哭喊连天。
无名氏汉文本《哲罕仁耶道统史》（这类钞本数以百计）叙述的此一日始末：
苏阿訇不能忍受，同道祖的女儿赛力麦领了撒拉的教下来反兰州。要
接出道祖。赛力麦太太带女兵打西关；苏阿訇带男兵打东门。已和官兵打
了数次仗，杀死官兵无数。此时已是三月二十七的早上，申兆林（注：哲
合忍耶传说中的一切清朝官吏都叫申兆林）惊急上城问道：“你们攻城有
何贵干？”苏阿訇说：“你将我们的主人送出来，我就退兵马；不然的话，
打破城池杀你一个鸡犬不留。”申兆林急带道祖太爷到城墙上，城外的人
看见都跪下哭。
政府派著作《平回纪略》在描述马明心道祖登城后，见到哲合忍耶农民军时，
与农民文学很相像：
滚马下地，口称圣人，挥涕如雨。
《道光皋兰县志》卷六：
数千人望见明心，皆伏地跪拜；诵新教经，作番语。
《钦定兰州纪略》卷八阿桂李侍尧奏折：
三月二十七日午刻……唤马明心上城前赴垛口，贼众一见皆跪呼经主，
知其为案内起事首犯无疑；廷赞正欲交皋兰县严加看守，而贼众因不将马
明心放给大肆猖獗，将月城门烧毁。彼时有二人随从马明心上城，向系随
来服侍之人；廷赞欲令马明心写字止贼，谕以静候，禀明总督批办；马明
心以不能书写不肯寄字，欲令在旁二人前去告知。其时贼势凶恶，已进逼
大城门下，冀可暂缓贼势，是以即将二人缒下城去。贼匪并未依从，益加
攻扑。
公家从兰州城墙缒下的人，一名张怀德，陇西回民，马明心妻子的表侄；一名
张汉，安定回民，马明心妻族表侄婿。他们都是在关川逮捕时，主动“随来”入狱，
陪伴穆勒什德的。也许哲合忍耶的随充军、随入狱之习，就源于这两个人。
马明心登城，使得造反的穆斯林悲愤狂热达于极点。传说马明心曾经扔下他的
太斯达尔（缠头白巾），要义军见物撤离。但城下一见圣物，疯狂撕抢，太斯达尔
被撕成碎片。义军怀藏了碎片，更誓死扑城。
于是，王廷赞下令蒋重熹，将哲合忍耶教派的创始人马明心杀害于兰州城上。
据各种记述推算，他归真的时间，当在乾隆四十六年三月二十七日的下午或傍晚。
这是清朝统治者残杀的第一位中国回教领袖。清朝使自己的凶残本相在这一天
暴露，把“公家”二字刻在了哲合忍耶的记忆里。从偏袒干涉到起兵灭教，直到杀
教长以警众，中国国家机器实施了对人民信仰的第一次迫害。而哲合忍耶也从教争
走向起义，实现了中国回族的第一次宗教战争。反兰州，不同于以前的由回回人物
领导或有回民参加的农民战争；也不同于包括伊斯兰国家间战争在内的并非反抗迫
害的战争行为。十八世纪哲合忍耶穆斯林发动的反兰州以及后来于三年后爆发的田
五阿訇起义，都是反抗歧视压迫，以保卫宗教的信仰和内心追求不受践踏为目标的
真正圣战。后来，尽管哲合忍耶又进行过多次战争，多斯达尼（教众）的主观意识
也都以为是这次救兰州之战的继续；但实际上都不似这次单纯。哲合忍耶在十八世
纪向所谓乾隆盛世发动的起义，甚至为各种宗教的圣战提供了某种判别标准。
圣战，只有在不堪宗教歧视和保卫心灵的信仰不被消灭而发动时，才能够成立。
仅仅只有在这种条件下，才能够以圣的名义流血。
① 冒赈案——乾隆四十六年哲合忍耶事变中，由于官军不能速胜，北京震怒。甘
肃布政使王廷赞为讨好皇帝，也因作贼心虚，主动上折，奏请捐献个人银子四万两
助战。结果——老谋深算的乾隆看出破绽，一查到底，发现甘肃官吏假卖监生名额
济赈救灾，人人贪污。乾隆伪装清廉，把冒赈案中官吏贪污数万两的的巨犯杀了五
十六人，另有二十三人畏罪自尽，其他革职、流放等近百人，此案震动中国，名
“冒赈案”。
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