谈“目连戏”
吾乡有一种民众戏剧，名“目连戏”，或称曰《目连救母》。每到夏天，城坊乡村
醵资演戏，以敬鬼神，禳灾厉，并以自娱乐。所演之戏有徽班，乱弹高调等本地班；有
“大戏”，有目连戏，末后一种为纯民众的，所演只有一出戏，即《目连救母》，所用
言语系道地土话，所着服装皆极简陋陈旧，故俗称衣冠不整为“目连行头”，演戏的人
皆非职业的优伶，大抵系水村的农夫，也有木工瓦匠舟子轿夫之流混杂其中，临时组织
成班，到了秋风起时，便即解散，各做自己的事去了。
十六弟子之一的大目犍连在民间通称云富萝卜，据《翻译名义集》目键连，“《净
名疏》云，《文殊问经》翻‘莱茯根’，父母好食，以标子名”。可见乡下人的话也有
典据，不可轻侮。富萝卜的母亲说是姓刘，所以称作“刘氏”。刘氏不信佛法，用狗肉
馒首斋僧，死时被五管镗叉擒去，落了地狱，后来经目连用尽法力，力把她救出来，这
本戏也就完结。计自傍晚做起，直到次日大明，虽然夏夜很短，也有八九小时，所做的
便是这一件事；除首尾以外，其中十分七八，却是演一场场的滑稽事情，算是目连一路
的所见，看众所最感兴味者恐怕也是这一部分。乡间的人常喜讲“舛辞”俗云（eengwc）
及“冷语”（sccnvc），可以说是“目连趣味”的余流。
这些场面中有名的，有“背疯妇”，一人扮面如女子，胸前别着一老人头，饰为老
翁背其病媳而行。有“泥水作打墙”，瓦匠终于把自己封进墙里去。有“□□挑水”，
诉说道：
“当初说好的是十六文一担，后来不知怎样一弄，变成了一文十六担。”所以挑了
一天只有三文钱的工资。有“张蛮打爹”，张蛮的爹被打，对众说道：
“从前我们打爹的时候，爹逃了就算了。现在呢，爹逃了还是追着要打！”这正是
常见的“世道衰微人心不古”两句话的最妙的通俗解释。又有人走进富室厅堂里，见所
挂堂幅高声念道：
“太阳出起红绷绷，
新妇滹浴公来张。
公公唉，甮来张：
婆婆也有哼，
（Tbaayang tsebchir wungbarugbang，
Lsingvur hunyoh kong letzan；
“Kougkong yhe，forng letzang；
Borbo var yur hang！”）
唔，‘唐伯虎题’！高雅，高雅！”
这些滑稽当然不很“高雅”，然而多是壮健的，与士流之扭捏的不同，这可以说是
民众的滑稽趣味的特色。我们如从头至尾的看目连戏一遍，可以了解不少的民间趣味和
思想，这虽然是原始的为多，但实在是国民性的一斑，在我们的趣味思想上并不是绝无
关系，所以我们知道一，点也很有益处。
还有一层，在我们所知道的范围以内，这是中国现存的唯一的宗教剧。因为同连戏
的使人喜看的地方虽是其中的许多滑稽的场面，全本的目的却显然是在表扬佛法，仔细
想起来说是水陆道场或道士的“炼度”的一种戏剧化也不为过。我们不知道在印度有无
这种戏剧的宗教仪式，或者是在中国发生的国货，也未可知，总之不愧为宗教剧之一样，
是很可注意的。滑稽分子的喧宾夺主，原是自然的趋势，正如外国间剧（lnterlude）狂
言（Kyogen）的发生一样，也如僧道作法事时之唱生旦小戏同一情形罢。
可惜我十四岁时离开故乡，最近看见目连戏也已在二十年前，而且又只看了一小部
分，所以记忆不清了。倘有笃志的学会，应该趁此刻旧风俗还未消灭的时期，资遣熟悉
情形的人去调查一回，把脚本纪录下来，于学术方面当不无稗益。英国弗来则（Frazer）
博士竭力提倡研究野蛮生活，以为南北极探险等还可以稍缓，因为那里的冰反正不见得
就会融化。中国的蒙藏回苗各族生活固然大值得研究，就是本族里也很多可以研究的东
西，或者可以说还没有东西曾经好好的整理研究过，现在只等研究的人了。
一九二五年二月。
（1925年2月作，选自《谈龙集》）
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