烈士陵园
烈士们长眠在名山之下，
萧萧的白杨伸延在陵道两边，
大理石纪念塔高出云表，
一只苍鹰在塔的上空盘旋。
本来是要写一首诗，来献给陵园的。激动了的情感忍受不了韵脚的限制和束缚，还
是改写散文吧。
这一带地方，确是形胜之地。山区的果树和平原的庄稼，今年都获丰收。陵园西边
的山路上，正有大队的毛驴、驮骡，负载着新收的柿子、红果，到山脚下的收购站去。
驴骡踏在石路上的杂乱的蹄声，以及赶牲口的人们的吆喝声，都给天高气爽季节的陵园，
增加了充沛旺盛的生命力量。热情高涨的妇女运输队来来往往的歌声和欢笑，更带来丰
收季节的鼓舞欢腾。我想，长眠在地下的烈士们有知，也会为这一带——
即他们生前艰苦缔造的地方——人民的斗志昂扬，生活幸福，感到安慰和高兴的。
这里的幸福生活，确是和烈士们分不开的，是有血肉的关联的。是他们生前所关心，
也是死后所不能忘怀的。
这一地区之所以称为名胜，并不在于像县志或山志上所介绍的：山上有奇松，山中
间有怪石，山下有泉水。因为据我所知，像阜平那一带的大黑山，虽然不以名胜著称，
也有这样的石头，也有这样的泉水，我们的战士也曾经在那里往返周绕，爬上爬下，有
八年之久。这里之所以称为名山，当然也不在于那些毁坏了的帝王宫殿，以及与之有关
的舍利宝塔和僧尼庵寺。
是因为：这里有艰苦的回忆，有革命的传统，有当前奋发图强的生产热情。人民已
经解除了帝国主义和封建主义所强加给他们的无穷灾难，人民的生活，已经富裕和幸福。
——
今天的阜平，当然也是这样。
单从衣食住行上看，人民的生活已经和抗日期间有了很大的变化。在这里，再也看
不见那时山区常见的：夏天，在炎日下上身赤露，下边还穿着破棉裤，冬季在寒风里，
穿一件光板破羊皮袄的农民形象。现在农民的服装，即使走到大城市，也还是整齐漂亮
的。大部分住宅，已经改建成新瓦房，地势背风而向阳。在吃的方面，也不会再有一大
缸一大缸的烂酸菜或是树叶。在运输上，山下的公路已经修通，山上的公路也正在计划。
一到天晚，家家户户，电灯明亮，收音机放送着幸福的、革命的歌声。
这一切都会传送到陵园里来。而陵园也正在把它的声音传送到各个地方去。陵园主
任一年三百六十日，都在向前来瞻仰的战士、学生作报告，实际上是一种活的教育，生
动的阶级教育。
一天清晨，我看见有一个团的战士在陵园前面集合。我们的战士，不只武器精良，
而且军容齐整，雄姿英发。我们的战斗机，在陵园上空，轰轰飞过。这一切，烈士们是
会看见、听到的。他们会想起他们作战时所用的简陋武器，所受的敌人飞机轰炸的欺侮，
为祖国的强大感到安慰。
是的，经历越多，联想也就越丰富。我随同一队小学生在陵园的陈列室，瞻仰烈士
们的遗容，一个小学生对他的老师提出了这样一个问题：
“他们为什么都这样年轻？”
从那些年轻、英俊、坚定的遗容上看，很多烈士和站在他们面前的小学生，好像就
是并肩的兄弟和姐妹。在壮烈牺牲时，他们有的十七八岁，有的二十一二岁。现在这样
年岁的青年，正在幸福地受到党和人民的关怀和教育。
从烈士们的传略上可以看到，即使他们这样年轻，他们生前已经是久经考验，识见
远大，立场坚定，对革命忠心耿耿。
我不知道那位严肃的老师怎样解答。我从陵园走出来，这个问题一直在我的脑际回
绕。
很多烈士在中学、师范甚至小学，就接受了党所传播的革命思想。然后，他们回到
家乡，或是在穷乡僻壤的小学校里教书，他们又向贫苦的农民和他们的子弟传播了这种
思想。
这就是星火燎原。在旧社会，到处是饥寒贫困，到处是阶级压迫，因此也就到处是
易燃的干柴燥草。革命之火，一触即发。随即卷起革命的风暴，这些烈士投身、领导在
这风暴烈火之中。
他们有的爱好文学。而当时革命的报刊、书籍，传播得很少也很困难。他们看不到
革命的戏剧电影，听不到革命的广播。但他们顽强地接受了党的教育，并奋不顾身地传
播了党的思想。
这样看来，他们并不是生而知之，也不完全是时代使然，而是党深入教育的结果。
他们革命的坚决意志，是值得我们学习和发扬的。
夜晚，我回到陵园的招待所，管理员对我说，白天来了两位烈属，从我的房间搬走
了一床多余的铺盖。
烈属是母女两人，就住在我的隔壁，她们低声絮语，一夜好像没有睡觉。我想，她
们来到这里，恐怕是不容易入睡的。第二天，她们很早起来，就动身回家了。
母亲在路上，还要讲述父亲或是兄长的故事给那年轻的女孩子听吧。
但愿这故事，能叫全体青年人都听到：
这里的风声泉水声，都在传送着烈士的遗言遗志！
这里的花树果树，都染有烈士们的无限的恩泽和革命的感情！
1965年9月
------------------
一鸣扫描，雪儿校对
返回目录: 孙犁散文 下一页: 保定旧事
1999 - 2006 qiqi.com.